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清水祖师，又称“昭应广惠慈济善利大师”，其原型为宋代泉州永春县（今属福建）人，俗姓陈，法名普足。据地方史志记载，他曾在安溪清水岩修道，以祈雨济民、行医
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“城”指城墙，“隍”指无水的护城壕，城隍本义即古代城池的防御体系。随着城市发展与民间祭祀演化，城隍逐渐被人格化为护佑一方平安的城市守护神，并在唐宋时期
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四圣真君，即天蓬、天猷、翊圣、佑圣四位神将，又称北极四圣，是中国古代星宿崇拜与神话传说中颇具代表性的文化形象。在传统的道教文化体系里，四圣真君的传说反
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送子娘娘，也叫注生娘娘，是流行于福建、台湾一带很有代表性的民间民俗形象，关联着古代社会大众对于家庭繁衍、妇幼平安的美好向往。这套三十首签诗文本源自台北
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每日一签灵签，是一套适配当代日常休闲场景的民间签诗汇编，整套共计 24 签。它脱胎于国内流传已久的传统签文文化，区别于庙宇大型签册，这套签文篇幅精简，议题
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易经六十四卦灵签，是后世民间依托《周易》符号体系发展出来的一套民俗文本，也就是大家常说的金钱课（文王六十四卦）。需要区分的是，它并非《周易》原典，而是
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三平祖师即晚唐义中禅师，后世敕封广济大师，三平祖师信俗是列入国家级非物质文化遗产名录的闽南民间信俗，流传于漳州、粤东，还随移民传播至台湾与东南亚各地。
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广泽尊王民间又称郭圣王、圣王公，原型为五代时期的郭忠福，以孝行故事流传后世。这一信俗发源于福建南安诗山凤山寺，属于福建省级非物质文化遗产项目，伴随着闽
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日本观音灵签，又称观音百签，是流传于日本寺院的传统民俗签文体系。其文本源头可追溯至中国南宋天竺灵签，镰仓时代传入日本，后结合本土文化发展定型，江户时代
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石竹山在福建福清城西十公里处，山上的石竹山道院始建于唐大中元年（847 年），初名灵宝观，宋代两度改名，现定名石竹山道院，主供汉代何氏九仙君。石竹山更出名
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三山国王是发源于广东揭阳揭西县河婆的地方信俗，三山即巾山、明山、独山。据元代刘希孟所撰《潮州路明贶三山国王庙记》记载，三山神肇迹于隋，显灵于唐，受封于
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阴阳神签源于传统阴阳五行哲学思想，其源流可追溯至先秦占卜传统，《左传》枚卜、《楚辞》筮法是这类古俗的早期形态。唐宋时期受三教文化影响，签文文化逐步普及
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各庙药签源于民间寺庙的特色民俗文化载体，起源与古代民间防疫、垦荒生活息息相关，兴盛于宋元、普及于明清，广泛流传于闽粤地区，并随华侨传播至各地华人社群。
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